Señal Colombia revela una presunta comunicación directa entre la candidata presidencial Paloma Valencia y el presidente de Ecuador, Daniel Noboa.
En medio de una crisis arancelaria, esta llamada habría logrado lo que el Ejecutivo no pudo: reducir los aranceles del 100% al 75%.
Analizamos las graves implicaciones de que una candidata asuma funciones diplomáticas que solo le corresponden al Presidente de la República. ¿Es esto un beneficio para el país o una jugada política para ganar votos?
Por: Isabel Borrero Ramírez – Abril 30 – 2026 Psicóloga Clínica Especialista en Psicología Social Especialista en Comunicación No Verbal
(Nota para el analista: Lo que tiene frente a sus ojos no es una columna de opinión. Es una autopsia histórica. Aclaremos el encuadre ético desde la primera línea: en este diván no estamos emitiendo un diagnóstico clínico sobre la ciudadana Paloma Valencia. Lo que vamos a diseccionar aquí son las psicopatologías del poder, la psique de nuestra política y las dinámicas inconscientes con las que una élite intenta mantener su dominación. Ingrese a esta sala bajo su propio riesgo, pues en Colombia la política rara vez es un debate de ideas; suele ser, más bien, la escenificación pública de traumas familiares no resueltos).
A veces, el destino tiene un sentido del humor tan macabro que parece guionado por un psicoanalista sádico. En la febril neurosis de nuestra política criolla, la palabra “comunista” se prescribe como un ansiolítico de amplio espectro: adormece la angustia de los propios, sobreexcita el tribalismo y nos ahorra la penosa labor de pensar. En la Psicología Política, a esto se le llama Escisión (Splitting): el mecanismo de defensa maestro del poder. Cuando una figura política es incapaz de tolerar la ambigüedad de la historia, divide el mundo en polaridades extremas de “santos absolutos” y “demonios totales”. Para la narrativa de la senadora Valencia no existen los grises; su identidad de poder depende de mantener esa frontera amurallada, porque si aceptara la complejidad de su propia sangre, su capital político colapsaría.
Para entender cómo funciona la psicología del poder en este caso y el perturbador giro kármico que lo acompaña, es imperativo levantar la pesada alfombra de la genealogía caucana. El exministro Aurelio Iragorri Valencia lo resumió con una precisión aritmética que hiela la sangre: “Popayán ha dado diecisiete presidentes de Colombia; siete nacieron en la misma cuadra y diez en el mismo barrio”. Carl Jung explicaba que las familias, al igual que los imperios, poseen una Sombra: ese sótano mental donde encerramos las verdades incómodas, las rebeldías y las herencias que amenazan nuestra fachada de perfección.
La Sombra de los Valencia se gestó en la opulencia absoluta. De doña Josefina Muñoz, hija de don Ignacio Muñoz, un titán que financió el Ferrocarril del Pacífico y manejaba 60.000 cabezas de ganado, emergió un auténtico parto bicéfalo. Los hijos crecieron en una casona neoclásica del siglo XVII de veinte habitaciones y tres patios junto al puente del Humilladero, alimentados con cucharita de plata y zapatos de charol. Su propio padre, el ilustre poeta, resumía el resultado genético con resignación: “Son patos incubados por gallinas”.
Por la arteria del orden floreció Guillermo León Valencia, presidente pétreo y cazador incurable. Por la otra, brotó la Sombra en persona: Álvaro Pío Valencia, el “tío Pío” para la familia, el impío para la curia. Álvaro Pío no fue un diletante inofensivo; fue el aristócrata que introdujo la dialéctica marxista en la Colombia más tradicional. Se sabía El Capital de memoria. Mientras el país se desangraba tras la muerte de Gaitán y el líder indígena Quintín Lame era exhibido encadenado por las empedradas calles de Popayán, Álvaro Pío elegía la disidencia.
Excomulgado y envuelto en rumores en un “pueblo pequeño, infierno grande”, alguna vez le preguntaron si no sentía la necesidad de Dios. Respondió con la frialdad de un cirujano: “Dios es una necesidad. Unos lo necesitan mucho, otros poco, y otros no lo necesitamos porque resolvemos los problemas de otra manera”. Este hombre parceló y regaló su herencia en la hacienda Belalcázar. Renunció a los salones fastuosos para recluirse en un cuarto modesto de la planta baja, almorzando corrientazo, envuelto en una bata a cuadros y leyendo con una enorme lupa negra y cuadrada.
Aquí la historia se vuelve fascinante. A dos cuadras de esa casona, cruzando el Parque de Caldas, vivía un joven llamado Manuel Cepeda Vargas. Su madre, la inmensa doña Mina Vargas, administraba “Foto Vargas”, sepultando su cabeza bajo el capuchón negro de una cámara alemana para retratar a la élite payanesa. Fue en esos recovecos coloniales donde Álvaro Pío, operando como el gran tutor intelectual de la región, “enseñó a encender una nueva luz” y adoctrinó al padre de Iván Cepeda.
La confirmación de este linaje cruzado ocurrió en octubre de 2019. En pleno Congreso, Iván Cepeda se acercó al viceministro Aurelio Iragorri Valencia y le susurró una verdad que ningún test de Rorschach podría igualar: “Tenemos algo en común. Mi papá me decía que tu tío Álvaro Pío lo influyó mucho para convertirlo en comunista”. La élite caucana, en su infinita soberbia, amamantó intelectualmente a sus propios adversarios.
Mientras el apacible Álvaro Pío armaba teóricamente a la izquierda, la psicología del poder operaba desde la fuerza bruta. Su hermano Guillermo León bombardeaba Marquetalia en 1964, regalándole a las FARC su bautismo de sangre. Es una simetría aterradora, ilustrada por una anécdota surrealista: tras un terremoto que destruyó el mausoleo familiar, Álvaro Pío recogió los veinte esqueletos de sus ancestros y los arrumó en su cuarto. Literalmente, la izquierda intelectual durmió rodeada de los cadáveres de la aristocracia conservadora.
Pero este expediente no estaría completo sin la estocada final de la Disonancia Cognitiva, ese corto circuito mental que padecemos cuando la realidad desmiente nuestras creencias más profundas. El abuelo materno de la senadora fue Mario Laserna Pinzón, fundador de los Andes y conservador humanista. Este intelectual protagonizó un salto de madurez política que hoy dinamitaría el discurso de su nieta: en 1991, Laserna fue Senador bajo el aval de la Alianza Democrática M-19. Sí, el partido político de la guerrilla desmovilizada a la que perteneció Gustavo Petro. Laserna no empuñó un fusil; empuñó la reconciliación, prestando su prestigio civilizatorio para afianzar la paz.
El diagnóstico de la dinámica de poder actual es demoledor. Hoy, Paloma Valencia necesita erigir a Álvaro Uribe Vélez en un pedestal de santidad impulsada por una Transferencia profunda: el desplazamiento inconsciente de afectos del pasado hacia alguien del presente. Para la psique del poder, Uribe es la reencarnación del Arquetipo de su abuelo paterno. Ambos encarnan la figura del Patriarca Castigador: devotos del mazo, de la fuerza militar y del desdén por el diálogo. Uribe es su “Sustituto Simbólico”, la coraza de hierro que tapa una verdad insoportable: que su tío abuelo paterno fue el partero del comunismo, que su abuelo paterno contribuyó al contexto que dio origen a las FARC a punta de bombas y que su abuelo materno fue el garante institucional del M-19.
Para sostener el teatro, el poder recurre a la Proyección: ver en el adversario la “basura” que escondemos debajo de nuestra propia alfombra. Al estigmatizar a Iván Cepeda o a Petro, la senadora proyecta la violencia y las contradicciones que su propia sangre engendró y validó. Ellos son los espejos que le devuelven la imagen de lo que sus ancestros amaron, educaron y legitimaron. Su ataque es visceral porque no combate a oponentes ideológicos; combate el insoportable Retorno de lo Reprimido. Los fantasmas que intentó enterrar regresaron con curul.
La paradoja es asfixiante: la heredera de la hegemonía está atrapada en un sándwich histórico. Al frente tiene al hijo del discípulo marxista de su tío abuelo; a su lado, al proyecto político apadrinado por su abuelo materno; y en el estrado, a Aida Quilcué, la lideresa indígena que sobrevivió al latifundio excluyente de sus ancestros. Jung dictó la sentencia perfecta para el poder: “Hasta que lo inconsciente no se haga consciente, el subconsciente dirigirá tu vida y tú lo llamarás destino”.
El lunes 18 de junio de 1998, Álvaro Pío fue hallado muerto en su pequeña silla de cuerina verde. De las 60.000 vacas de don Ignacio, solo dejó una lupa y un montón de libros subrayados. Su recuerdo es la prueba irrefutable de que cuando la historia se ignora con arrogancia, la política es solo una ruidosa sesión de terapia pública. En el Capitolio no vemos estadistas; vemos a herederos de alta alcurnia ladrándole al espejo, atrapados en un inmenso comedor colonial donde los vivos, asustados y perdidos, todavía no encuentran la manera de dejar de discutir con los muertos.
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Novelas, relatos, poesía, ensayos y microficciones que exploran el terror psicológico, el horror tecnológico y fantástico, la ciencia ficción emocional y los laberintos humanos. Por Adrián Fares, escritor y cineasta argentino.
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