Archivo de la categoría: 1- RICARDO ROBLEDO

 Un famoso político sufrió un aparatoso accidente cuando viajaba por una de las quebradas carreteras 4G colombianas, acompañado por varios de sus más cercanos amigos. Para fortuna del país, todos resultaron ilesos, casi impunes, apenas con contusiones, sólo unos presentaban heridas leves, gracias a la protección de su inmunidad.

 El conocido político que se desplazaba conservando siempre la derecha, sufrió un volcamiento quedando su vehículo recostado a la derecha, de una forma tan espectacular que las llantas derechas quedaron hacia arriba; el hecho ocurrió cuando uno de sus antiguos amigos, al que creía que lo seguía por el camino, no sabe cómo y en qué momento se le atravesó de frente, viniendo desde la izquierda. Usaba una máscara del Santo, el famoso luchador mejicano y venía acompañado de un tipo barbudo, con un apodo ruso que no quiso recordar, quien viajaba en la parte izquierda del vehículo; este se bajó tendiéndole amistosamente la mano izquierda para sacarlo del embrollo, pero que rechazó argumentando que El había salido sólo de situaciones peores.

 Uno de los amigos que lo acompañaba, que por tener un defecto en la mano izquierda El lo llamaba cariñosamente  “el mancuso”, fue quien le tendió la mano ensangrentada, la que aceptó dichoso.

 Luego apareció un agente calvo, que se veía en el monte alegre, queriéndole ponerle un parte por que no respetaba las leyes -de tránsito-; pero se alteró. Sus amigos trataban de sujetarlo desde su parte derecha que era su lado más fuerte. Cuando se calmó y le pidieron el número de la cédula dijo que era “doble cero, doble cero, doble cero, 082 de Salgar Antioquia, vereda las cavernas.” Inmediatamente respondió uno de sus amigos que viajaba en la parte trasera:

 -¿Me llamabas?-

– Por ahora no, hijito; gracias por tus servicios- le contestó

 Una paloma -esta sí blanca- que se acercó a coger una rama de olivo con su pico, al levantar vuelo le dejó un oloroso recuerdo en su hombro derecho, incidente que lo volvió a alterar; continuó gritando y que se había pasado un semáforo por que El no se arrodillaba ni paraba ante nada de rojo; le dijo: “usted no sabe quien soy yo, le doy en la cara marica.” Fue en ese preciso instante cuando apareció un uniformado alto, de bigote quien dijo ser el director de la policía, que se encontraba haciendo trabajo con la comunidad, de su anillo de seguridad acompañado.

 Este dijo que venía siguiendo el vehículo del político sin perderle de vista la parte trasera, disfrutando del paisaje, pues era muy meticuloso cuando se ubicaba por la retaguardia, tal como había enseñado y practicado con todo el cuerpo policial. Del anillo de seguridad resaltaban unos jóvenes altos, con unos bíceps que envidiaría cualquier estriper, tocados de un delicado uniforme, de cuero negro, finamente abullonado, diseñado por Chanel, que como si estuvieran disfrazados, les daba una apariencia de masculinidad, olorosos a una tierna fragancia de rosas, perfume que usaban con delicadeza para que sus espinas no fueran a dañar su suave y costoso traje made in usa. La única derrota en toda su historia, se la propinaron unos llaneros a caballo que les quitaron su dotación, las usaron, se las dejaron sudorosas oliendo a macho. (semoviente masculino)

 Cuando uno de los campesinos de la región, vestido de ruana, quiso aproximarse por la izquierda para colaborar, esos uniformados formaron al instante un piquete blandiendo con pasión sus bastones de mando. Luego saltó la bronca, cayó la policía y en un charco de sangre al malevo encontraron, herido mortalmente, rebelde en su agonía, todo pasconiado como un colador, pero con las botas pantaneras, un uniforme camuflado y una toalla en el hombro, completamente intactos. A su lado una vieja y limpia carabina san Cristóbal, que llevaba años sin ser disparada.

 El director preguntó por su radio, si eso era falso.

-positivo- le contestó una voz, al otro lado.

 En ese momento, desde los matorrales, empezó a gritarles una mujer indígena del Cauca: “yo soy la María, María, no ando con razones, razones y llevo en mi cuenta y a cuentas, cinco batallones”. Esto hizo sonrojar y suspirar al director policial; pues había mandado a que la rastrearan, pero los perros no habían podido localizarla, como si se hubiera tenido que desplazar a marchas forzadas o metido bajo tierra. Lo cierto es que su familia nunca volvió a saber de ella, se supo después. El gobierno les especuló que se había ido para Singapur en un negocio de trata de blancas; algo que sus parientes no aceptaron argumentando que ella era del color de su raza, que eran los dueños nativos de todas las tierras, pero que no tenían título de propiedad cuando llegó un tipo italo-español en 1492. (Bueno, es un cuento que todo el mundo se sabe como para repetirlo en este corto reportaje; son como 524 años de prehistoria y no hay espacio para tanto detalle-nota del director)

 Además de caballistas, ganaderos y hacendados, los medios comenzaron a llegar por montones, entre ellos una arrogante periodista española, quien decía que la derecha era manejar la escena usando la técnica para 4G, sacar editoriales, fotos, extras radiales, emisiones televisivas de respaldo al político y hacer votos por su Salud. Con photo shop, la imagen del campesino fue replicada en diversas posiciones, para mostrar lo cruento del combate; que se dijo era un atentado contra el político, ejecutado en coordinación por quienes viajaban en el carro de la izquierda; tal como se informó a todos los noticieros y agencias de prensa internacionales.

 Los que lo acompañaban en el vehículo, dijeron que el accidente se originó cuando el político se alteró al oír noticias de Venezuela donde se decía que aumentaban los precios del petróleo e intervenían el contrabando de combustibles y de alimentos. Sus amigos le decían que se concentrara en las tierras de la carretera, pero vociferaba incontroladamente contra sus aliados de la oposición venezolana, llamándolos ineptos, que no eran capaces de picar ni un Maduro, ni de cortar un Cabello, tal como les había enseñado y colaborado con enviados plenipotenciarios.

 Fue así como empezó a golpear el volante con la mano derecha perdiendo el control. Todos comentaban que era una muestra de que todos lo males que ocurrían en Colombia estaban relacionados con el kirchnerismo, Luguismo, Lulismo, Dilmismo, Evoismo, Correísmo, Orteguismo, Francisquismo, Latinoamericanismo, africanismo, Rusismo, Chinismo, Iranismo, Coreismo, castro-chavismo internacional, argumentos que el político repetía y repetía y repetía y repetía en los medios escritos, de radio, televisión, vía web, whatsapp, fir_matones, etc., que lo entrevistaban en el lugar y en cualquier otro.

 Pero su amigo ordoñes, le decía que no fuera terco, que todo ocurría por no asistir a las misas en latín, tal como él procuraba recomendarle; idioma en el que comenzó a rezar y esto como que surtió efecto, pues a lo lejos empezó a oírse el ulular de las sirenas de los vehículos de emergencia, que lógicamente no podían ser de ninguna EPS, dada su respuesta rápida y diligente. Cuando los bomberos se bajaron con las motosierras made in usa en la mano, para cortar la maleza, al ver estos efectivos, prácticos y multifuncionales artefactos, el político sonrió y descansó. Se recostó en el regazo derecho de la periodista española y se durmió plácidamente, pero sin mostrar un aspecto pacífico.

 Su amigo pretelt, se quedó con parte de la tierra que había resultado abandonada inexplicablemente dentro del vehículo; dijo que era apenas como souvenir. En la silla de atrás, recostado hacia el lado derecho y aún sonriente, quedó olvidado su muñeco Zulu -fabricado en Pensilvania, Caldas- con el que daba sus funciones de ventrílocuo.

Por: Ricardo Robledo

Un domingo llegaron a mi casa, los promotores de una religión; me dijeron que iban a llevarme la verdad, cosa que me alegró mucho; pero esa terrible costumbre que nos deja la formación de ingeniero, me llevó a poner las cosas en términos mensurables. Por tanto, la pregunta que siguió, fue:

 -¿La verdad de qué?

-De la palabra de Dios- fue la respuesta.

 -Entonces los miles de millones de personas, que profesan otras confesiones, ¿no tienen la verdad? ¿los que practican el sintoismo, el hinduismo, el budismo, el naturalismo, el islamismo, el catolicismo, están equivocados y la verdad la tiene sólo usted?

 Creo que estas personas se habrían ganado mi respeto si de entrada hubieran preguntado: -¿Quiere que le hable de mis creencias religiosas?. Me parece más adecuado.

 No pretendo atacar ninguna religión; sólo traigo esta anécdota para introducir el tema que quiero dejar para el debate. Una de las tesis que desarrollan algunos pensadores alrededor del Pensamiento Complejo es que el proyecto epistemológico cartesiano es el proyecto epistemológico del capitalismo. Renato Descartes no tiene la culpa de lo que se va a plantear aquí; tampoco se busca concluir que estaba equivocado. Más claro lo dijo él en la sentencia que fijó su papel histórico: “pienso luego existo”, fundamento del racionalismo occidental

.Es importante hablar así del proyecto epistemológico cartesiano porque es el que te metieron en la escuela, en la familia, en la forma de conocer de tu sociedad, tanto a los de derecha como a los de izquierda. El título completo de la famosa obra que conocemos como “El discurso del método” es “Discurso sobre el método que ha de seguir la razón para buscar la verdad en las ciencias”. Todo bien hasta ahí.

 A partir de ahí se impone un discurso positivista en el que desaparece el ser humano como sujeto conocedor de las cosas. Es decir, el pensamiento siempre conduce a la “verdad”, no se equivoca ni corresponde a particularidades del que en ese momento razona. En el decir de Edgar Morin, el sujeto vicia la interpretación de la realidad. No se quiere decir que no existan certezas.

Las ideas dominantes en una época son las ideas de la clase dominante, con lo que surgen problemas cuando la ideología se convierte en verdad, cuando el poder económico y la autoridad se confunden con ésta. En Colombia, por ejemplo, es cierto que se presentaron falsos positivos y que son crímenes de lesa humanidad; no obstante, los responsables logran la aprobación social y obtienen la favorabilidad de  los votantes. ¿Entonces de qué sirve la “verdad”?

 Los razonamientos carecen de sentido sino tienen relación con el mundo real. Todos estos comentarios sobre el conocimiento vienen muy al caso – y es su propósito principal – con respecto a los resultados del reciente plebiscito en Colombia, en el que cada uno de los bandos del No o del SI, se explican la posición contraria en razón de la “imbecilidad” del otro. Carecen de sentido y son infructuosos las discusiones así planteadas.

 Lo que normalmente se ven son seres humanos atrapados dentro de ellos mismos, víctimas de las definiciones que les ha establecido el entorno social. Seres atormentados deseos de poseer la verdad que les de la razón para que les valide sus acciones contra el otro, temerosos de que el mundo cambie por que esto quita la seguridad del pasado y obliga a pensar en nuevas formas que les permitan vivir una situación diferente, con todo lo que ello implica. O sea, que en el conocimiento de la realidad están presentes los intereses individuales.

 Esto se aprecia también en los analistas políticos cuando “muy objetivamente” sopesan tres posibles alternativas, entre las cuales ven como “más viable” la que se ajusta a sus concepciones, creencias e intereses particulares. Esto es muy lógico, si la selección de fútbol de mi país se enfrenta a otro equipo, la mejor opción es que gane mi país. Lo normal es que nadie se plantee lo contrario.

 O sea que en el conocer están presentes las concepciones, los intereses, las creencias, los temores, los deseos, las condiciones sicológicas del ser humano, no la verdad que dará la razón. La verdad no es tampoco una suma de verdades, ni una mayoría de verdades. Decía el Mago de Otraparte: “Yo no hablo de la verdad, yo hablo de mi verdad”.

 Y el Maestro González también decía en sus “Arengas políticas” (Se espera que conduzcan a las respectivas reflexiones):

 “Política: es la faena de gestar una patria donde sea bueno estar vivo”

 “¡Qué bueno es tocar y oler en una patria!”

 Lo que se desea es que alguien se cuestione cuál es realmente la mejor opción para el país como universalidad de sujetos. O las mejores opciones. No tiene porqué ser una sola.

 Cuando alguien se aferra a la verdad y a la razón es porque a lo que se aferra realmente es a sus intereses. Todo se enjuicia desde un punto de referencia previamente definido y forjado por la vivencia personal en el entorno social.

 Una forma de empezar a crear un nuevo proyecto epistemológico es entender que el ser humano se relaciona de múltiples formas con el entorno que lo rodea; de esta forma será posible mover los puntos de referencia, para no tanto como asumir la posición del otro, pero sí para aceptarlo, comprenderlo y respetarlo. Esa es una raíz de la democracia.

Octubre 12 de 2016

Tal como estaba programado y ampliamente promovido y esperado por los espectadores, se cumplió la presentación de la Banda del conservatorio de AUC, por sus siglas en Inglés (American University Conservatory), la cual fue anunciada muy ceremoniosamente por un tipo que hace unos editoriales radiales, dueño de una nariz prominente que le da un hablado muy nasal, que es el que le define su único carácter intelectual; pero con una voz tan convencida y sobradora que cualquier ingenuo puede hasta tragarse el cuento. Fue anunciando el repertorio escogido para esa noche de gala a la que asistía lo más granado de la sociedad colombiana. Explicaba en detalle cada pieza que fue interpretada; aportes que fielmente se reproducen en este reportaje.

Algo particular de esta selección de maestros es que todos tocaban sus instrumentos con la derecha. Se especuló entre los asistentes que si algún músico tocaba con la izquierda era borrado de inmediato de las listas musicales y del mapa de la orquesta en todo el territorio nacional.

Algunos interpretaban tan bien que al ser requeridos para una presentación en la fiscalía, viajaban cautelosamente a Miami en busca de mejores oportunidades; pues, allí están más cotizados este tipo de artistas. Prefieren no cantar en esa institución colombiana -ni siquiera participar en arreglos.

Como era de esperarse iniciaron el concierto para delinquir –nombre que escogió para la ocasión, el excéntrico director ordoñes- con el himno del centro que democráticamente pensaban imponer como himno nacional. Comentaba el presentador que algunos decidieron que esto debería ser sometido a un plebiscito, lo que hizo que los seguidores de la orquesta se acaloraran; entonces empezaron a discutir si debían votar por el Sí o por el No, lo que creó una gran confusión entre la población y no se pudo decidir nada. Entonces dijeron que lo definiera el congreso nacional, quienes se reunieron por costosas comisiones, que discutieron durante un año de magistral jurisprudencia y al final legislaron para que nada cambiara; luego convocaron a otro año de debates para sacar conclusiones, en las que se establecía que el período legislativo había sido muy efectivo y exitoso; y así acordaron un nuevo año de reuniones para analizar el contenido de las conclusiones.

Continuaron con “La última lágrima”, letra y música, en ritmo de camioneta, del Cr Mendieta.

Siguieron con su famosa su marcha “contra el castro-chavismo internacional,” pieza con una cadencia propia muy repetida. Además del joropo: “Tumbando a Maduro” que se desarrolla en doce pasos en un video de tecnología 4G. En la que se relatan los sabotajes y acciones encubiertas de unos gobernantes latinoamericanos que sienten envidia de un vecino que soberanamente siembra lo que quiere –hasta conciencia- en sus tierras, en las que cultiva plátanos y demás productos para alimentar a su pueblo; toman injerencia, así, en los asuntos internos de su vecino al que tratan de “hermano”. Es la misma temática la del pasaje llanero “Que caiga Cabello”, solo que además de los alimentos, le esconden los medicamentos queriendo que se le caiga el pelo. A pesar de no ser de atractivo contenido, son repetidas, mañana, tarde y noche, en los medios colombianos e internacionales como canción del día.

Así se fue desarrollando la presentación, con estas otras interpretaciones:
“Las siete bases,” en ritmo de bambuco en un sentido honor a la soberanía nacional.

“Que me gobierne un delfín”, pasillo fiestero que recrea las festividades populares al exaltar el donaire, gracia e inteligencia de estos especiales animales que, según los mitos, son personas encantadas (¿y encantadoras?); son folclóricas y famosas porque los ciudadanos de a pié, luchan por que alguno de estos se reencauche para que los gobierne; alcanzado el propósito, se emborrachan eufóricos con el triunfo de estas celebridades. Es de las fiestas más repetidas y celebradas en el país, que se acompañan con muestras de la gastronomía nacional, con tamales incluidos.

La marcha rusa “Timochenko en llamas”, sin mayores comentarios por la explícita claridad de su contenido y propósitos de los autores.

El canto gregoriano “Santos”, en el que se destaca el falsete de sus intérpretes.

“Morelli se desvía hacia Italia”, canzoneta, en la que una colombiana tiene que salir rápidamente de su país y luego le pide a sus padres que incrementen los impuestos para poder pagar los costosos arriendos en euros

El “Anti LGBTIQ”, extraña pieza con canto en latín del magistral ordóñes, que estuvo fuera de emisión por que él la tuvo suspendida por 15 años.

La canción aguardientera “Salud, Hernández” en la que tres amigos brindan luego de haberse extraviado inexplicablemente y vuelto a encontrar al salir de un peligroso sector.

“Habitante del Bronx” de E. Peñalosa, jazz en el que se resalta el buen gusto y clase de su creador, maestro y doctor en música.

“Miami me espera”: Espectacular fuga en la que unos díscolos muchachos comienzan a hacer bromas en el agro, de tanto peso que tienen que salir para La Florida, en donde tienen el ingreso seguro, a pesar de ser latinos. La obra se presta para la improvisación de los intérpretes, con tanta libertad que ni el director ordoñes procura llamarlos al orden. Al final, como los acompaña la suerte de buenos negociantes, terminan administrando una pujante y solicitada agencia de viajes, como si fueran los reyes midas que convierten cualquier terreno en una prometedora zona franca.

“El Polo derretido”; música carranguera de gran acogida en las éiltes capitalinas, en el que se relata cómo unos muchachos arman un partido de fútbol y meten en la nómina a todo gamín que pasa; luego cae un rayo y funde la iluminación de la cancha, quedándose a oscuras -a pesar de que la noche era Clara- sin saber qué hacer y sin poder jugar; se dividen, más que un óvulo recién fecundado y luego pelean entre sí, como pichones de garceta que picotean a sus hermanos hasta echarlos del nido. Lo que lleva a risas a los oyentes encopetados. (Y demás que a algunos suspicaces lectores, también.)

“Petro y sus basuras” ritmo de lamento vallenato que con ironía se refiere al drama de un burgomaestre costeño y su gabinete, que ingenuamente quieren gobernar a la clase alta bogotana. (¡¡Ay hombe!!)

“Panamá papers” (D.R.A.) pieza que es considerada un plagio de “Panama Me tombe” canción cuya traducción correcta sería: “Se me cayó el Panamá”, dicen algunos; es cierto que sí se aprecia el mismo tumbao en ambas composiciones; se dice que la original es del folclore haitiano; aunque de la primera –se diría correctamente de la falsa- apenas comienza a filtrarse su composición.

El bolero antillano “Dieciocho años sin Piedad”, de A Ordóñez y arreglos de AU Vélez, que recuerda las luchas de los afrodescendientes buscando su identidad y de cómo les ha tocado enfrentar la discriminación, como lo alude su título, que se personifica en una morena sobre la que se enfilan los más crueles señalamientos de la sociedad.

La habanera “Que no cae el ba´budo.”. Estribillo que se repite con todo el sabó del Caribe, en una canción que cuenta las peripecias de un pescador que enfrenta todo tipo de dificultades y bloqueos, pero que canta libre en el mar de las Antillas.

La zamba “Dilma en el piso” que describe un drama en el que un corrupto senador inicia un juicio contra la presidenta democráticamente electa y la arrastra por el suelo en la danza, significando con ello el estado de las instituciones del coloso suramericano, mientras en el fondo, “el pueblo grita gol.”

El tango “Saquemos a Cristina” que destaca el baile en el que invitan a una chica a una fiesta y en el que los danzantes salen de la oscuridad y exponen todo el talento a sus anchas.

El tango “Mujica está loco” con el sesgo uruguayo y el discreto encanto de la sensatez con la burguesía porteña y occidental.

El carnavalito “Evo sin opción” que relata la denodada lucha de un gobernante indígena buscando una salida al mar, acción en la que los enemigos piensan infructuosamente que al impedir su reelección iban a parar los deseos libertarios de su pueblo.

“Gabo en el infierno” de MF Cabal, contradanza con poca gracia y sin contenido. Pero con el que se han casado algunos colombianos.

El pasodoble romántico “Amando a Rajoy y al rey”, terrible drama en el que se involucran expresidentes latinoamericanos tratando de definir a quien escoger como su ídolo.

“Los hijos de Putin” en ritmo de la picaresca decembrina.

“Apaguemos a RT y a Telesur” de M. Macri, que describe las acciones de un obtuso tirano que pretende ahorrar energía y deja a su pueblo en la oscuridad; pieza del folclore porteño que hace llorar a muchos latinoamericanos.

Terminada la presentación, primero salieron los más elegantes asistentes, vestidos de corbata negra, algunos montados en sus caballos de paso fino, tomando café sin derramar ni una gota y acompañados de tiesas y provocativas amazonas.

Por la puerta de atrás, abandonan el recinto los de las últimas filas, que se ganaron las entradas respondiendo preguntas en programas radiales, vestidos con camisetas de propagandas, pantalones vaqueros y tenis de segunda comprados en algún San Andrecito; corrían presurosos para hacer calle de honor a los caballistas y saludar eufóricos a sus amos haciendo ostentación; se quedaron a la espera de que terminara el desfile, para reciclar el estiércol de los caballos y los desechos de botellas de Whiskey, de plástico, vasos, cartones, y empaques de papitas de limón, los cuales recogían de manera muy ecológica y eficiente para venderles a sus patrones al exorbitante precio de 20 pesos la tonelada. Olvidados en la oscuridad, quedaron atrás, tirando de sus carretillas una noche más.

Por: hp

Por : Ricardo Robledo

En el marco del encuentro del foro económico mundial celebrado en Medellín, entre el 16 y el 17 de junio de 2016, se contó con la presencia del Dalai Lama, título que en el lenguaje tibetano significa “Madre de la Tierra”, “Océano de Sabiduría” o “maestro reencarnado”, quien mostró su interés por los avances acerca del proceso de paz en Colombia.

Fue de inmediato abordado por los impulsores del fir_matón, entre las cuales se encontraba su figura central, quien expresó al maestro tibetano su gran amor por la tierra. Al oír esta milagrosa palabra, el magistrado pretelt despertó y dijo que él cuidaría todo lo que fuera tierras.

Los entrevistados dijeron a este medio que el Dalai Lama había quedado muy impresionado por sus políticas para CONVIVIR en el todo el país; así como los esfuerzos por la salud en Colombia con el impulso que dieron a las EPS y por prolongar la vida de los trabajadores, como lo muestran las denodadas acciones para extender la edad de jubilación.

También expresaron que se fue impresionado por su labor en todo el territorio nacional de enterrar a los muertos, tirarlos a los ríos o desaparecerlos en improvisados hornos crematorios, lo que indicaba su compromiso con el humanismo al evitar que estos cuerpos que, albergaron sagradas vidas, quedaran a la intemperie.

El líder del equipo colombiano dijo que ordóñes-santo hombre- le había ayudado mucho; pues, mientras el maestro tibetano repetía unos mantras, aquel le soltó unos latinajos que le dijeron que eran unos mantras antiabortivos que querían conservar la vida (Oportunos como buenos paisas). Manifestó además, que así como a algunos los postulan al premio Nobel de la Paz, por menos servicios a la patria, ¿por qué El no podría ofrecerse para reemplazar al Dalai Lama?

– Ahí fue cuando se nos ocurrió lanzarnos a la resistencia civil y poner en huelga de hambre a algunos sectores de güebombianos seguidores- expresó de forma cabal.

Igualmente le mostraron en su grupo a una paloma, aunque no blanca, pero sí de gran valencia y abolengo; así como otros animales que protegían como pájaros, águilas negras, perico, huidizas loras, sapos, micos, macacos, lagartos, perezosos, camaleones y algunos depredadores y carroñeros.

Que cuando les preguntó por la escombrera, ellos entendieron que era un halago para su jefe; pues, tal vez quiso decir que era una lumbrera y había cometido un error de traducción de una lengua tan difícil y lejana.

Finamente dijeron que el gran maestro tibetano se alejó lloroso, tal vez impresionado por todos los esfuerzos que hacían por la patria o resentido en el subconsciente, al saber que podía haber personas superiores a él en sus posiciones humanistas.

Fieles a su costumbre, se alejaron mientras repetían unos mantras contra Venezuela, Maduro y el castro-chavismo internacional.

Por : Ricardo Robledo (Junio 18 de 2017)

Por : Ricardo Robledo

Hablar en contra del proceso de paz en Colombia y sus circunstancias, está de moda. En las clases medias y bajas, eso crea la sensación de tener status. El mostrar preocupación por el supuesto riesgo que pueden correr las grandes propiedades, parece colocar a las personas al mismo nivel de los potentados; es una muestra de poderío económico y social. Pero estar de lado del patrón, es también una forma ingenua de ignorar la sumisión; es el pensamiento sometido que, paradójicamente, lleva a concluir que “en mi libertad soberana acepto obedecer”. Es la expresión de la manipulación al extremo, la alienación hecha carne; pues, una persona está alienada cuando no se pertenece a sí misma. Así se confirma que las ideas dominantes en una sociedad, son las de la clase dominante. Como dice el dicho: “la ideología del patrón reside bajo la gorra del obrero”.

Igual ocurre con el rechazo a los logros de la Revolución Bolivariana. Algunos se sienten importantes e informados por que repiten, sin análisis, lo que dicen los medios de comunicación de la oligarquía. Muchos de los que critican a Maduro y lo tratan de inepto, si mucho han ocupado un puesto en bus; él lo hizo como conductor, ha ejercido como diplomático y ahora pone la cara por un país, enfrentando los más inmerecidos ataques y bloqueos.

A todos estos superficiales críticos hay que llamarlos a tomar como referencia, que el rumbo que toma esa heroica nación, es lo que el pueblo soberano ha venido construyendo, así sea con errores (estos los hace más humanos). Vale preguntarles como reflexión: ¿En qué proceso organizativo de construcción participan, de tal forma que puedan decir, esto es mío, libre e independiente? ¿En su existencia social, tienen control sobre sus alimentos, vivienda, salud y educación?, ¿Qué pasos han dado para lograrlo?

A pensar y actuar; pues, antes de criticar sin información. Si no está informado, no hable. “…como consecuencia de la implantación de las políticas de “libre comercio” con países que cuentan con elevados niveles de protección, Colombia ha sufrido una disminución en su abastecimiento de alimentos con producción nacional lo cual ha llevado al crecimiento sostenido de la importaciones: durante la última década se pasó de importar 405 millones de dólares en 1990 a 4.750 millones en 2014” (Fajardo Montaña, Darío. Estudio de los orígenes del conflicto social armado, razones de su persistencia y sus efectos más profundos en la sociedad colombiana, En Conflicto social y rebelión armada en Colombia. Ensayos críticos, pag 133)

Por esto es que se oye en las calles colombianas a personas de clase baja, llamando a respaldar el no al plebiscito por la paz, por que propósitos oscuros quieren llevar al país a la misma situación de Venezuela. ¿Qué tal que el castro-chavismo internacional se quede con las deudas del apartamento, el carro y de educación?

Sí existe una campaña de desprestigio contra la República Bolivariana, cuya situación de bloqueo se mezcla con el plebiscito colombiano en los medios informativos de derecha. Si fracasa Venezuela, fracasa la esperanza en Colombia y la minoría oligárquica, traidora, corrupta e incapaz, asegura su futuro; al igual que la ilegalidad. Para ello sus mejores aliados están en la población alienada, que todavía no existe para sí.

Julio 25 de 2016